北京東城區府學胡同內的文丞相祠，創立于明朝洪武九年（1376），是為留念南宋抗元名臣文天祥而興修的祠堂。厓山海戰后，宋朝消亡，元廷請求將文天祥押送前去年夜都。文天祥的詩作《過零丁洋》，以其痛切之情傳播千古，而在他被押往元年夜都的五個多月旅行過程中，他也寫下多篇詩作訴說悲情。
萬里行役不得逃
公元1279年農歷仲春初六，厓山海戰迸發，宋軍被兩面夾攻，終極三軍覆沒，陸秀夫背負著年僅八歲的宋帝趙昺投海，后宮和諸臣多追隨赴逝世。七天后，厓山海戰停止，海面上漂浮著十幾萬的尸體，楊太后聽聞宋帝已逝世，遂決然投海赴逝世。厓山海戰的停止，標志著連綿319年的宋朝正式宣佈消亡。
在這場海戰中，文天祥就被軟禁在元軍的戰船上，可以說，文天祥目擊了宋朝的覆亡。厓山海戰宋軍和宋廷的毀滅，對文天祥而言，無異于是最殘暴的熬煎，如同萬箭穿心。當他了解陸秀夫背負宋帝投海一事后，文天祥也想自在赴逝世，但是元軍對他嚴加看管，不答應他出船艙一個步驟，遂不得逝世。這種求生不得、求逝世不克不及的情況，讓文天祥肝膽欲裂、悲哀欲盡。
厓山海戰后，文天祥就有了舍生取義的赴逝世決計，他一向在等候著捐軀的那一天。可是，在元廷的唆使下，拘押文天祥的張弘范一直對其冷遇有加，史稱張弘范對他“禮貌日隆，盡取公（指文天祥）所亡妾婢仆役以奉之”。
元廷之所以對文天祥這般冷遇，緣由就在于他們不只想參軍事上馴服南宋，更想從精力上摧垮漢族士年夜夫的平易近族自負心，而文天祥恰是南宋士年夜夫的魁首，文天祥的年夜名在那時曾經名揚四海，假如能勝利誘降文天祥，那對南邊抗元權勢的衝擊無疑是宏大的。
三月十三日，文天祥被押回廣州。回到廣州的第二天，張弘范設席慶功，列席酒宴的既有元朝諸將，也有降元宋臣，同時還有文天祥。宴席間，張弘范試圖誘降文天祥，而文天祥則借商朝伯夷、叔齊的故事，表白本身誓逝世不降的決計。張弘范把文天祥寧逝世不降的立場陳述給元廷，但是忽必烈的圣旨卻唆使張弘范，讓他善待文天祥，并將其押往年夜都。
文天祥同心專心求逝世，聽聞此訊，既不測，又悲憤，他的反映是“使予逝世于兵，逝世于刑，則已矣，而萬里行役不得逃焉，命也！”為了表白本身以身殉國的決計，文天祥還專門寫了一首《言志》詩。
十天后，即四月二十二日，張弘范正式派人押送文天祥北上。一同押送北上的還有文天祥的老友鄧光薦。鄧光薦和文天祥既是同親，又是同窗，二人瞭解三十多年，友誼深摯。厓山海戰之后，身為秘書丞的鄧光薦決意投海殉國，可是卻被元兵所救，故不得逝世。鄧光薦詩文俱佳，他一路與文天祥同業，使文天祥在途中有了一個可以同船唱和的友人。文天祥曾說：“自廣達建康，日與中甫居，其知吾苦衷。屬吾銘者，非中甫不成。”中甫是鄧光薦的字，文天祥把鄧光薦看作是人生的良知。當然，鄧光薦也異樣視文天祥為良知，后來文天祥在年夜都捐軀后，他撰寫了《文信國公墓志銘》《信國公像贊》《文丞相傳》《文丞相督府忠義傳》，以及《哭文丞相》《挽文信公》等詩文，這些文獻資料詳實地記載了文天祥的生溫和他被拘押、捐軀的汗青，成為后世研討文天祥的主要汗青文獻。
從廣州到年夜都，這一路上文天祥的心情變更是極為復雜的。從他在五坡嶺被俘算起，至今已有半年時間，這半年來文天祥目擊了宋朝消亡的全經過歷程，他經過的事況了人生的至暗時辰，眼看著宋廷覆亡本身卻求逝世不克不及，可謂是生不如逝世、過活如年。他也明白眼下的局面，宋室已無回復之能夠，而本身的這番苦守能否還有興趣義呢？是持續以階下之囚的成分和元廷抗爭究竟，仍是選擇屈節往做貳臣呢？從文天祥留下的詩文來看，他生怕從未給本身斟酌過后路，也從未斟酌過屈節降元，他一直保持以堅強的意志往抗衡元廷。
啼鵑帶血別江南
從廣州到年夜都要顛末江西，而他的故鄉就在吉州（今吉水），文天祥盼望能逝世在本身的故鄉，如許也算是落葉回根了，于是他便開端盡食，盼望以此來停止本身的性命。
蒲月二十五日，文天祥進進到江西境內，他開端決議用“饑逝世真吾志聚會場地”的方法來與本身的國度共生死。文天祥逝世意已決，但是上天卻還在和他惡作劇，一向到他盡食的第八天，他也沒能餓逝世。那時押講座場地送文天祥的步隊曾經過了吉州，而文天祥還沒能餓逝世，這就等于說，他盼望逝世在故鄉的愿看無法告竣了，而逝世在荒山野嶺中又不明不白，于是他終極廢棄了用盡食的方法來捐軀。
當押送的步隊離開建康時，文天祥想到了他已經在鎮江僥幸從元人手中脫逃的經過的事況，于是又萌發起了逃跑的設法。可是，今時分歧往日，那時在鎮江能從元兵手中脫逃，是由於有手下的協助，而此時此刻，他的身邊侍從只要劉榮一人，其別人或逝世或逃，想要逃走元人之手，可謂難如登天。
文天祥一行搭船穿過鄱陽湖出湖口進進長江，向建康進發。在這段旱路中,他們顛末的安慶、魯港、采石磯等地，都是昔時宋金、宋元激戰的疆場，路過這些處所讓文天祥熱血沸騰。尤其是由安慶東往至蕪湖以南，恰是賈似道魯港大北的處所，而魯港之役是南宋集結重兵與元軍接戰的最后一仗。
現在，賈似道率各類戎馬共十三萬人，“金帛箱重之船，相銜百余里”，進駐蕪湖，但賈似道批示有方，用人不妥，就連賈似道自己也無意作戰。于是，賈似道終極遣人向伯顏乞降，表現愿“輸歲幣稱臣”。在乞降不成的情形下，賈似道才自願應戰，成果一觸即崩，使元軍得以長驅直逼臨安。文天祥身臨魯港，想起四年前的那場戰事心中依然仇恨難平，于是懷著激怒之情寫下了《魯港》：
方夸金塢筑，豈料玉床搖。
國體真三代，江流舊六朝。
鞭投能幾日，崩潰不崇朝。
千古燕山恨，西風卷狂潮。
當途經采石磯時，文天祥再次想起了南宋立國之初與金朝在此產生了采石磯之戰。那時金帝完顏亮南下華夏，打算一舉蕩平南宋，中書舍人虞允文臨危授命，擔當起戍守采石磯的重擔，大北金軍，使得南宋化險為夷。所以，文天祥在采石磯產生了“古人不見虞允文”的感嘆。
建康本是六朝古都，建炎南渡后，宋高宗趙構曾在此樹立行宮，并三次駐蹕建康，建康對于南宋臣平易近而言有著很是特別的意義。文天祥于六月十二日達到建康，在此住了兩個多月，才于八月二十四日分開，他對建康的感慨應當長短常深的。那時文天祥所看到的建康已是一片破敗的氣象，他鵠立徐徐西落的落日下，感觸感染著祖國荒涼的悲愴氛圍，再次寫下了《金陵驛》詩二首。
其一：草合離宮轉夕暉，孤云流散復何依。江山景致元無異，城郭國民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南日，化作啼鵑帶血回。其二：萬里金甌掉壯圖，袞衣倒置落泥涂。空流杜宇聲中血，半脫驪龍頷下須。老往金風抽豐吹我惡，夢回冷月照人孤。千年景敗俱灰塵，消得人世說丈夫。文天祥在建康勾留的時辰，本地烈士已經謀劃過營救他的舉動。能夠文天祥在極為機密的情形下也和他們獲得過聯絡接觸，但元軍看管很是周密，營救打算終極無法實行。
一渡淮河非故宇
八月二十四日，押送文天祥的步隊分開建康，路過真州（今儀征）、揚州、高郵，達到鄰接淮河的淮安。在南宋與金朝對立的年月里，兩國年夜部門時光都是以淮河為交流界。在此之前，文天祥一向在傳統的南宋境內跋涉，山川風景都覺得親熱，固然故疆場的重游使貳心靈承受過苦楚，可究竟是身在祖國。可是過了淮水，也就等于從此踏上了他鄉的地盤，作為南宋遺臣的文天祥，其心坎之繁重可想而知。
船到淮河確當天夜里，他們住宿在闕石鎮。文天祥有感而發，寫下了佈滿悲切風格的《過淮河宿闕石有感》：
北征垂半年，依依只南士。
今晨渡淮河，始覺非故宇。
江鄉已無家，三年一羈旅。
龍翔在何方，乃我老婆所。
昔也無法何，忽已置念慮。
今行日已近，使我淚如雨。
我為網常謀，懷孕不得顧。
妻兮莫看夫，子兮莫看父。
天長與地久，此恨極千古。
來生業緣在，骨血當如故。
在這個敏感的時辰，文天祥再一次表現了要以身殉祖國的愿看——“來生業緣在，骨血當如故”。
過了淮安，文天祥一行開端轉為陸路，南國風景開端一覽無餘，這讓出生江西的文天祥倍會議室出租感枯寂。玄月初九重陽節此日，文天祥正好趕到徐州，由于是重陽節，元人放松了對文天祥的看管，文天祥得以縱情游覽徐州這座汗青文明名城。
玄月十八日，文天祥一行離開平原（今山東平原），他特地懷念了唐朝平原太守顏真卿及其兄顏杲卿（常山太守）抵禦安祿山叛軍的業績，并賦詩歌詠，賜與了顏氏兄弟極高的評價。
兩天后，文天祥一行度過濾沱河，住宿在河間，沒想到在這里竟碰到了家鉉翁。家鉉翁也是抗元志士，他到年私密空間夜都后，不願出仕元朝，並且幾回盡食求逝世。元廷無法，也沒有殺他，就把他安頓在了河間，于是就在河間開館授徒授課。作為已經一路同事的同寅，文天祥和家鉉翁相見可謂悲喜交集，免不了互訴衷腸，彼此傾訴心坎的悲憤。鄰近分辨時，文天祥還贈予給家鉉翁三首七言盡句《河間》詩。
十月初一日凌晨，文天祥一行度過琉璃河，傍晚時分，踏上盧溝橋，薄暮達到年夜都。他們四月二十二日從廣州動身，至此一共行走了五個月零十一天，終于停止了這段漫長的旅途。他也將在年夜都，渡過別人生的最后時辰。
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