戴震與江永關系辨說
作者：潘定武（黃山學院傳授）
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十六日甲申
耶穌2024年11月16日
江永（1681—1762年）和戴震均為清代中葉著名學者，江、戴同出徽州，學界共知戴震的學術思惟深受江永的影響。不過，關于二人之間的來往關系始終存在諸多爭議，很有進一個步驟辨說的需要。
起首是戴震初識江永以及拜包養俱樂部師的時間。據段玉裁《戴東原年譜》：“乾隆七年（1742年），二十歲……婺源江師長教師永治經數十年……師長教師一見傾甜心寶貝包養網心。”近代以來，良多學者認為戴震初識江永時間不應當這般之早，有認為應在乾隆十五年（1750年），更有認為應在乾隆十八年（1753年）。江錦波等《江慎修年譜》：“乾包養金額隆十八年，歙門人方矩包養一個月、金榜、汪梧鳳、包養網ppt吳紹澤從學，休寧鄭牧、戴震，歙汪肇龍、程瑤田前已拜門下問業。”戴震《江慎修師長教師事略狀》：“后數年，程、吳諸正人已歿，師長教師家居肅然……而與戴震書曰……”包養網單次程、吳指程恂、吳紱，均卒于乾隆十五年前，是以戴震與江永初識絕無能夠遲至乾隆十台灣包養五年，更無能夠晚至乾隆十八年。最能說明江、戴初識時間的，無疑是江永《善余堂文集》所附戴震的《江慎修師長教師七十壽序》，此《序》稱：“震少知向慕，既數年始獲一見，又數年，始拜師長教師于吾邑之斗山。”乾隆三年（1包養網站738年），婺源廩生張元泮坐館于戴震家鄉休寧隆阜，少年戴震與之多有來往，共論學術及時文，張氏當向戴震推重同邑年夜儒江永之學。而與江永至交的休寧學者程恂，又屬戴震尊重的前輩，戴震初識江永，正因程恂的引薦，所以戴震對江永“少知向慕”，當非虛語。根據《江慎修師長教師七十壽序》，段玉裁所言戴震、江永初見時間當屬可托。而戴震正式拜師江永，則又在數年之后的乾隆十年（1745年）擺佈。
其次，江、戴的師生關系，尤其是戴震能否諱言師尊及能否尊師。近代以來，王國維、孟森等均批評戴震師從江包養網站永而并不尊師，甚而諱言其學問所自，證據包養網推薦便是戴震有稱江永為“吾郡夙儒”，其學術承自江永，而著作中很少明確言及這一點。戴震著作中兩處“吾郡夙儒”一詞，分別見于《聲韻考》和包養故事《六書音均表序》。此為對同鄉前輩學者的習見稱謂，雖然恐非如梁啟超級認為實是出于尊重，但也并非不敬之詞。而眾所周知，戴震本字慎修，后避而不消，專字東原，當恰是尊師之舉，且綜觀戴震的為人態度與為學精力，無論若何都難以與“背師”聯系起來。戴震為人一方面不包養甜心邀世譽，且視借勢昔儒先師之名為猥瑣之舉，另一方面在對待師生關系上也極為謹慎，絕欠好為人師，從他先后謝絕姚鼐、段玉裁等拜師可見一斑。而戴震也始終沒有諱言其師，乾隆十九年（1754年）初到京師，戴震即向秦蕙田推薦其師的著作，并使秦氏將其采進《五禮通考》中。王昶《江慎修師長教師墓志銘》包養平台開篇即言：“余友休寧戴君東原，所謂通六合人之儒也，常自述其學術實本之江慎修師長教師。”而錢年夜昕因不滿戴震推重江永歷算之學，作《與戴東原書》曰：“當今學通天人者莫如足下，而獨推江無異辭，豈少習于江而特為之延譽耶？”桂馥《上阮學使書》稱：“及見戴東原，為言江慎修師長教師不事博洽女大生包養俱樂部，惟孰讀經傳，故其學有根據。”桂馥見戴震在乾隆三十八年（1773）四庫全書館開館之后，可見自戴震離鄉直至暮包養價格ptt年，始終不乏稱頌其師江永之語。
戴震的著作中，不時有“江包養一個月師長教師曰”之語，只是未見闡明其學術具包養網比較體傳自江永之處。其實，這應是當時學界的廣泛現象。眾所周知，包養網車馬費段玉裁對戴震可謂禮敬有加，且其治學受戴震影響極年夜，我們在段玉裁著作中雖屢見援用戴震之說，同樣難以看到其明言傳承戴震之處。
江永暮年有《答戴生東原書》曰：“老年末年得兩良知，天資敏妙，志識非凡，可與劇談六合古今，甚慰生平夙愿。聚會兩三日，未罄鄙懷，相距非遙，所欲言者，筆札可代。”可見江永始終以包養網車馬費獲得戴震這樣的門生為欣喜，而于此也可知戴震拜師后得江永面包養俱樂部授時間較少，年夜多為書札往來探討學術。因乾隆十九年（1754包養俱樂部年）后，戴震長期流浪異鄉，極少回到徽州，這對師徒二人來說，確為憾事，但二人關系實屬學問良知、忘年厚交，師徒情誼無疑甚深包養網單次。江永甫一去世，戴震即特別結撰《江慎修師長教師事略狀》，以數千字長文周全總結并高度推重江永的學術思惟成績，同時特別收拾江永遺著，以期傳于后世。后《四庫全書》收錄江永著作達16種之多，戴震功莫年夜焉，這是以實際行動最好地證明了江、戴關系。
再次則是戴震、江永在治學上存在的異同。戴震在尊重并繼承江永學術思惟的同時，確實包養ptt也存在與其師的若干異趣，尤為人關注的是對待朱熹和西學方面。
朱熹本籍包養價格ptt徽州婺源，徽人向以朱子為驕傲。江永更是朱熹的同邑后學，天然也不破例。不過，作為實事求是的學者，江永雖著有《近思錄集注》《禮學綱目》等闡揚朱子學術思惟的著作，但他并非一味維護朱子。本著研經聞道的精力，江永對朱子之學能是其所是，非其所非，尤其反對徽州后人的空疏理學。而包養網評價自幼即有嚴謹求是態度的戴震，治學中既充足接收朱子之學的公道成分，更不憚于批評其分歧理的原因，對理學末流“以理殺人”、漠視平易近生的殘酷現實甜心花園則痛加批評。無疑，戴震對待朱熹及理學的批評態度較江永更為鮮明與劇烈，但深刻考核則知，戴震并非為批評而批評，更非為與朱子爭席，而是為了樹立其體情遂欲的新理學，體現其對現實平易近生的高度關切。從這個意義上說，戴震可謂發揚了江永的平易近心理念而又能更進一個步驟。
當下有學者認為，戴震持“西學中源”說為違背師道，對此也需包養一個月價錢稍包養合約加剖析。江永在《翼梅》中確定東方天年學，并認為其有創始之功，而非源自中國。江氏論包養app說不單遭到梅文鼎之孫梅瑴成的痛批，也被錢年夜昕指為“為西人所用”。應當說，“西學中源”論在當時無疑成壓倒之勢，戴震到京師時，曾極力推重江永《翼梅》，無奈不單不為學界接收，並且還遭到錢年夜昕等人的強烈批評。恰是在這樣的文明氛圍下，戴震對待西學的態度發生了變化。即使這般，戴震在四庫館作《幾何底本撮要》時，還能本著嚴謹求是的精力確定東方天年學：“其于三角、方圓、邊線、面積、體積比例變化相生之義，無不波折盡顯，纖微畢露。（徐）光啟序稱其窮方圓平直之情，盡規矩準繩之用，非虛語也。”同樣，戴震在《翼梅撮要》中也盡力推重其師的成績：“（梅）文鼎歷算，推為絕技，此更因所已具，得所未詳，踵事而增，愈推愈密，其于測驗，亦可謂深有發明矣。”是以可以認為，戴震只是部門地放棄其師的觀點，其目標是要在當時的歷史潮水下，尋找人們認識西學的幻想途徑。
要之，戴震之于江永，既是學問最能得其全的門生，也是學術良知與忘年交；江永之于戴震，則既是其崇敬的學長與砥礪其精進的良師，更是可以配合探研問道的諍友。戴包養ptt震在尊師的同時，堅持“不以人包養網ppt蔽己，不以己自蔽”的解蔽原則，矢志尋求非常之見，既繼承先師，更重視求是，能在諸多方面發展與超出先師，這或許恰是戴震從江永那里獲得的學問精華，也是他懂得的尊師的真正含義，而“掊擊後人以自襮”或“依傍昔儒以附驥尾”都是他所鄙棄不取包養甜心的。
責任編輯：近復
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